论经济发展是否可以替代文化需求关于翁丁佤族

1 问题所在：发生了什么

我国国土辽阔，旅游资源丰富，相关产业经济发展迅速。然而，旅游开发带来经济效益的同时，也带来了物质损坏、交通拥堵和环境污染等负面影响，甚至摧毁了当地原有的文化体系。近年来，翁丁古寨旅游接待人数呈逐年增长趋势，但游客的人均消费额偏低，导致翁丁古寨旅游产业的总体经济效益增长缓慢。对翁丁佤族居民而言，他们没有很好地从旅游开发中获益，原有的物质文化又在旅游开发中遭到了破坏，部分居民甚至在蒙昧的状态下跟随政府开发的脚步欠下了债款，经济压力愈加沉重，文化自尊也遭到了打击。

2 云水圣地：翁丁佤族的原始生活

“翁丁”在佤语中就是云雾缭绕的地方：“翁”为水，“丁”为连接，意为连接之水。2006年，拥有400多年历史的翁丁古寨被《国家地理》杂志誉为“中国最后的原始村落”。作为云南少数民族中一个特困、直过民族——佤族的聚居地，翁丁古寨保留了原始佤族民居建筑风格和风土人情，这里的老百姓仍然保存古老神秘的信仰——万物皆有灵，即在他们的观念中，世事万物都是有灵魂的。翁丁古寨佤族先民们不仅创造了悠久、辉煌的历史文明，而且还创建了佤族特有的图腾、寨桩、祭祀房、神林、木鼓房和传统家庭式手工艺作坊等诸多丰富的人文景观，为后人留下了一笔难得的“静”态文化。当地居民的衣食住行、言行举止也基本保留了传统佤族的特色，是一笔珍贵的佤族“活”文化资源[1]。具有独特的旅游吸引力和极高的旅游开发价值，是佤族传统历史文化的自然生态博物馆。

3 现代与原始：旧宅之殇，新房之痛

建筑，作为一种文化载体，综合反映了本土特有的文化意蕴。民居建筑“直接而不自觉地把文化——它的需求和价值、人民的欲望、梦想和情感，一一转化为实质形式。”住屋作为社会家庭成员生存的立足点，从它的产生、发展演变到成熟传延是与它所处的自然环境和社会人文环境直接相关。

作为非物质文化遗产，翁丁古寨是佤族传统民族文化的重要活态载体，保护翁丁古寨建筑群对保护翁丁古寨的民族传统文化有着非常重大的意义。当地政府非常重视翁丁古寨村落的文化保护工作，为做好翁丁古寨文化遗产的保护传承和合理利用工作，近10年来，当地政府进行了一系列努力与尝试，但是并不是尝试了就有效，旧宅和新房之间的矛盾在保护与开发过程中表现得越来越明显。

3.1 旧宅之殇：“非遗”保护

2001年，翁丁古寨被确定为“佤族原始村落”初次进行规划保护。2006年6月，翁丁村佤族传统文化保护区被公布为云南省第一批非物质文化遗产保护区，沧源县人民政府则制定并出台了《翁丁佤族传统文化保护区管理暂行办法》。与此同时，沧源县旅游局作为翁丁旅游区的行政主管机构，也成立了旅游区顾问委员会以及翁丁管委会，进行组织协调和管理翁丁的旅游区建设工作[2]。2007年，云南成立了“非遗”保护中心，随即沧源县也成立了“非遗”保护机构，专门负责全县“非遗”保护的日常业务工作。2012年1月, 翁丁古寨被公布为云南省重点文物保护单位，此后，沧源县更是不断加大对翁丁古寨文物古迹的保护力度，不断建立健全文物保护体系。

然而，“文物保护单位”这样的保护级别也给村寨居民带来了一系列问题。根据《文物保护法》第20条，对文物保护单位进行修缮，应当根据文物保护单位的级别报相应的文物行政部门批准。这意味着，当居民需要对寨中房屋进行有关漏雨、塌陷等问题的修缮时，必须先上报行政部门，行政部门批准后方能动工，此程序的繁琐无疑为居民正常生产生活造成了困扰。

3.2 新房之痛：“替身”出现

为保护古寨建筑群，沧源县政府开展 “幸福工程”的建设，将翁丁古寨的建设划分为老寨和新寨两个功能区。一方面，老寨根据文化构成特征和分布实际情况被划分为4 个展示区：村落居民及民族文化展示区、龙潭生态文化展示区、农业生态景观展示区以及神林祭祀展示区，居民可在此进行传统的纺织、祭祀活动；另一方面，政府为居民建设了新寨，新寨房屋的使用有两种形式：第一，入住政府统一修建的房屋，位于距离老寨一公里的位置，有120 m2、90 m2、80 m23 种户型，报价分别为21 万元、17 万元、13 万元，居民可以支付相应金额选住；第二，居民可以免费领取国家补贴4 万元不等，在划定的范围内自己搭建房屋，但超出的范围需要自己承担。新寨的这两种模式对于一直以农业为主要收入的居民而言，几乎难以承担。

文章来源：《自然与文化遗产研究》 网址: http://www.zrywhycyj.cn/qikandaodu/2021/0708/1600.html