《外婆的日用家当》中文化身份认同缺失与文化

《外婆的日用家当》是当代美国黑人女作家艾丽斯·沃克早期最优秀的短篇小说。作者描述一个黑人家庭成员(妈妈、大女儿Dee和小女儿Maggie)对待外婆留下的日用家当不同态度的故事。小说中许多情节，尤其是围绕两床“被子”展开的争夺大战，意义深刻, 主人公对传统文化的态度及保护、传承方式的理解对现实仍有着重要启示意义。[1]

一、《外婆的日用家当》的主要内容

《外婆的日用家当》首先介绍一位黑人妈妈和其两个女儿的教育背景、性格、经历等。妈妈是一个普通黑人劳动妇女形象: 身材高大肥胖，生活俭朴，不讲究吃穿; 为了养家，经常干男人们干的重活。妈妈虽然没有文化, 但明辨是非，勤劳而富有智慧。大女儿Dee受过高等教育, 追逐时尚，敢于追求自己想要的东西，代表着现代黑人女性形象。母亲得知在外上大学的女儿即将回来时，非常期待。她和小女儿特意提前打扫了简陋的房屋尤其是院子，想象与女儿Dee相见的情景。妈妈希望她们的见面能像电视里的情景一样: 父母被接到演播室会见功成名就的儿女。妈妈渴望女儿能献给她一个拥抱、一个吻、一束兰花、一句感激的话(妈妈没有文化，但以培养出一个大学生为自豪。她甚至做梦都在想，希望听到主持人赞扬她培养了一个大学生，很了不起。)但妈妈知道这些都只是梦想，因为她知道Dee讨厌她们的房屋破旧简陋，嫌弃妈妈身材太肥胖，皮肤太黑, 嫌弃兰花太俗气, 嫌弃妈妈笨嘴笨舌，不善言辞。小女儿Maggie没有文化,不聪明且很自卑、认命, 但心地善良, 热爱黑人家族一切相关的人和物。

故事接着叙述了关于Dee回来之后发生的一些事情: (1)Dee和男朋友的衣着打扮奇特, (2) Dee用妈妈听不懂的语言打招呼, 之后忙着给房子照相，却没有与妈妈拥抱，没有献给妈妈期待的兰花，没有一句感恩的话,(3)Dee的男朋友和妹妹别扭地握手,(4)Dee改名换姓,(5)Dee的男朋友来自农村却说不喜欢干农活和照看牛群, (6) Dee津津有味地享受妈妈做的每一道菜后，翻箱倒柜想拿走家里的传家宝——两床百衲被，但她的目的只是想把它们当装饰品，最后妈妈夺过百衲被交给了小女儿Maggie。

二、《外婆的日用家当》中文化身份认同缺失的表现

Myron， W. Lusting和Jolene Koester认为文化身份是个体对某种特定文化或民族的归属感。文化身份认同是身份认同的一个重要部分，是对某种文化的一种共同认知。[2]小说中Dee 和其男朋友对自己的文化身份认同是有缺失的，主要表现如下：

(一)嫌弃自己的文化身份

当Dee上大学时，妈妈送给她手工缝制的被子，她却认为太老土过时，怕被人嘲讽而坚决拒绝了。她虚荣心很强，从来不带朋友到家里来玩。因为她自己瞧不起那简陋的房屋: 没有窗户，低矮黑暗、连微风都吹不进屋里。当她们赖以生存的第一个房屋被烧毁时，妈妈认为Dee心里应该是高兴得想跳舞。她还嫌弃妹妹没有文化，嫌弃自己的妈妈身材不好，希望妈妈皮肤白皙，希望妈妈比别人强，能说会道，风趣幽默。

(二)全盘接受别人的生活方式

Dee接受白人教育后，有时候回家会读书给妈妈、妹妹听，强迫妈妈和妹妹接受白人的生活方式、虚假的谎言等。Dee的男朋友初次见到Maggie时，想行拥抱和握手之礼，但这并不是当时黑人的生活方式，是Maggie完全不能接受的，她紧张得浑身发抖、浑身冒冷汗，而且握手也不是Dee男朋友部落的生活习惯(部落的人们没有时间握手，他们每天都忙于农活，甚至要熬通宵保护自己的牛群不被白人投毒致死)。[3]可以说这个握手之礼是照搬了别人的生活方式。

(三)对自己的传统文化不了解

Dee的名字是每一代家人都使用的名字，可以追溯到美国南北内战时期，代表着家族的根和悠久历史。但是Dee不知道这些，错误地认为它代表着白人统治者对自己的家族的羞辱而极其厌恶。Dee对传家宝百衲被的历史也不了解。这两床被子是Dee的外婆用一块块的小布片拼起来，然后由Dee的姨妈和母亲两人在门廊的缝被架上缝制而成的。其中一床绣有单星图案，另一床是登山图案(这象征着劳动人民爱美之心和创造能力)。两床被子上都缝有从Dee的外婆在五十多年前穿过的衣服上拆下的碎片。还有一片来自曾祖父参加南北战争时穿的制服。这两床被子的历史就是这个家族的历史，是黑人文化不可或缺的一部分。被子作为家族的遗产既代表这个家族又说明这个家族的构成，家中所珍藏的这两床被子实际上是家族传统文化的象征。这些百衲被是家里几代人用旧衣服手工缝制而成的，象征着家人的团队合作精神，象征着温馨和谐的家人友爱以及劳动创造和节俭精神, 具有极其重要的意义。

文章来源：《自然与文化遗产研究》 网址: http://www.zrywhycyj.cn/qikandaodu/2020/1016/666.html